มานุษยวิทยาทางวัฒนธรรม: เรื่องของการวิจัยและโครงสร้าง

ระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์นี้ไม่สามารถเป็นได้อย่างชัดเจนมีคุณสมบัติเพราะเรื่องของการตรวจสอบมีความคลุมเครือ นั่นคือเหตุผลที่ในการตีความทางมานุษยวิทยาทางวัฒนธรรมที่ทันสมัยถือเป็นความหมายกว้าง ๆ และในแง่แคบ

ในแง่กว้างนี้ระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์สำรวจกิจกรรมสำคัญของชนชาติต่างๆและเผ่าพันธุ์ขึ้นอยู่กับลักษณะทางวัฒนธรรมของชนชาติเหล่านี้ ในแง่นี้ไม่ควรสับสนกับมานุษยวิทยากายภาพซึ่งเป็นเรื่องของวิทยาศาสตร์ที่ใช้คุณสมบัติทางจิตวิทยาทั่วไปที่มีอยู่ทั่วไปของสังคม มานุษยวิทยาทางวัฒนธรรมซึ่งศึกษาการสำแดงต่างๆของชีวิตมนุษย์จากมุมมองของการไกล่เกลี่ยโดยธรรมชาติของสายพันธุ์มนุษย์นั้นแตกต่างจากมานุษยวิทยาทางปรัชญา

ในแง่แคบนี้ระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์เปรียบได้กับมานุษยวิทยาสังคมเนื่องจากการวางแนววัตถุประสงค์ของการศึกษานั้นใกล้เคียงกันสำหรับพวกเขา ทั้งสองคนได้ศึกษาสถาบันทางสังคมต่างๆที่มีอยู่ในชีวิตของคนต่างชาติและชุมชนทางสังคม

เป็นยืนยันของวิทยานิพนธ์นี้สามารถให้มานุษยวิทยาทางสังคมและวัฒนธรรมมีเครื่องมือแบบแผนที่คล้ายคลึงกัน พวกเขาใช้วิธีการวิจัยที่นอกเหนือจากที่พวกเขาใช้กันอย่างแพร่หลายโดยสังคมศาสตร์อื่น ๆ - ชาติพันธุ์วิทยาประวัติศาสตร์สังคมวิทยา ethnopsychology สถิติและอื่น ๆ

มานุษยวิทยาวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับงานองค์ความรู้ต่อไปนี้:

- คำอธิบายของศุลกากรประเพณีภาษารูปแบบของการคิดและพฤติกรรมของชนชาติต่างๆ

- การศึกษาแนวโน้มในการพัฒนาปฏิสัมพันธ์ระหว่างช่องว่างทางวัฒนธรรมกับประชาชนที่พำนักอาศัยอยู่

- การพิจารณาประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาเกณฑ์การระบุเอกลักษณ์ของประชาชนและชุมชนในความหลากหลายทางวัฒนธรรมร่วมสมัย

- การศึกษาการกำเนิดของสถาบันทางวัฒนธรรมของชนต่าง ๆ และการเปรียบเทียบของพวกเขาในมิติอวกาศ - เวลา

- เพิ่มความเข้าใจในวัฒนธรรมของประชาชนหรือชุมชนของตนและสถานที่ในความหลากหลายทางวัฒนธรรม

- การศึกษาลักษณะวิธีการและการแสดงออกถึงอิทธิพลของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมของประชาชนเกี่ยวกับการสร้างมุมมองโลกของแต่ละบุคคลของประชากร

- การศึกษาธรรมชาติของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ในทุกรูปแบบที่ขัดแย้งกัน

มันควรจะเน้นว่าในทางวิทยาศาสตร์ตะวันตกประเพณี "คำว่า" มานุษยวิทยาทางวัฒนธรรม "ถูกแปลความหมายให้แคบลงมากขึ้นในระดับของการสอนอิสระซึ่งกล่าวถึงภายใต้คำจำกัดความของ" culturalism "," historical school "ซึ่งเป็นนักเขียนและนักพัฒนา Boas, E. Sapir, A. Kreber, R. Benedict, M. Herskovits การเรียนการสอนนี้มีลักษณะการพรรณนาและตีความปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆในความซื่อสัตย์เพื่อเปรียบเทียบ วิธีการนี้จะแก้ไขได้โดยรวบรวมข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ในปัจจุบันเกี่ยวกับชีวิตของแต่ละประเทศ (ชุมชน) การจัดหมวดหมู่การจัดกลุ่มตามคุณลักษณะชั้นนำและการระบุปัจจัยที่สำคัญ อันเป็นผลมาจากวิธีการทางวิทยาศาสตร์นี้วัฒนธรรมกลายเป็นพื้นฐานที่น่าเชื่อถือสำหรับการอยู่รอดของผู้คนหรือสังคม

เป็นปรากฏการณ์ทางวิทยาศาสตร์ระเบียบนี้มีลักษณะ:

การปฏิเสธวิวัฒนาการโดยทั่วไปและการพัฒนาทางวัฒนธรรมของประชาชนโดยเฉพาะ

- สัมพันธภาพทางวัฒนธรรมที่เด่นชัด - ความปรารถนาที่จะประเมินปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมโดยพิจารณาจากค่านิยมและเกณฑ์ของวัฒนธรรมนี้

- ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับปัญหาของปฏิสัมพันธ์ระหว่าง "มนุษย์วัฒนธรรม" ซึ่งบทบาทของสังคมโดยรอบไม่เป็นที่ยอมรับเลย

- การลดลงของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมทั้งหมดเพื่อความสมบูรณ์แบบบางอย่างซึ่งทำให้เป็นไปได้โดยไม่มีปัญหาพิเศษในการระบุรูปแบบทางวัฒนธรรมของประชาชนและเปรียบเทียบกับคนอื่น ๆ

ดังนั้นระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์นี้เป็นพื้นผิวที่ซับซ้อนซึ่งความซับซ้อนถูกกำหนดให้เป็นวิธีการที่หลากหลายในการแยกแยะเรื่องของการวิจัยและความหลากหลายของวิธีการที่ใช้ในการรับความรู้ ปรากฎว่ามานุษยวิทยาวัฒนธรรมสำรวจประเด็นต่างๆมากมาย