อินเดียในศตวรรษที่ 19: แผนที่วัฒนธรรมและเศรษฐกิจของประเทศ อะไรคืออินเดียในศตวรรษที่ 19?

อินเดียในศตวรรษที่ 19 เป็นอาณานิคมยักษ์เล็กอังกฤษอย่างไม่เต็มใจยอมจำนนต่อกระบวนการที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันของ Europeanization เนื่องจากความสำเร็จและประโยชน์ของอารยธรรมตะวันตกไม่ได้รากดีในโลกนี้เป็นโชคดีเกือบทุกข้อบกพร่อง ชาวอินเดียนแดงไม่ยอมรับคำสั่งซื้อใหม่เพราะพวกเขาให้คุณค่ากับวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่และวิถีชีวิตแบบดั้งเดิม

ชนะ

ชาวอังกฤษไม่รีรอ - เกือบร้อยปีมันทำให้พวกเขาเพื่อให้อินเดียในศตวรรษที่ 19 สูญเสียเอกราชของรัฐอย่างสิ้นเชิง จริงอยู่อังกฤษเกือบจะไม่ได้รับความสูญเสียเนื่องจากการพิชิตของประเทศได้กระทำโดยมือของทหาร Sipaev ซึ่งอยู่ในความดูแลของอังกฤษ

คนสุดท้ายที่ยอมแพ้คือเจบรัฐที่สร้างขึ้นโดยมหาราช (เจ้าชาย) ซิงห์ ขณะที่มหารายาห์ยังมีชีวิตอยู่มันยืนขึ้นอย่างไม่สะทกสะท้านและด้วยความตายของเขาในปี พ.ศ. 2380 อำนาจไม่ได้ตกอยู่ในมือที่แข็งแกร่งเช่นเดียวกัน รัฐล้มละลายและกลายเป็นเหยื่อที่ง่ายมากสำหรับชาวอังกฤษ การปกครองระบบศักดินาอยู่ห่างไกลจากส่วนกลางซึ่งอินเดียทราบในศตวรรษที่ 19 แผนที่แสดงให้เห็นว่าประเทศมีการแบ่งแยกอย่างไร

คำตอบสำหรับการตั้งรกรากคือการจลาจลที่กินเวลานานสองปี (1857-1859) และที่นี่ชาวอังกฤษอารยะสมบูรณ์ recouped - คนถูกจมน้ำตายอย่างแท้จริงในเลือด อีกครั้งเกือบร้อยปีแล้วที่จะได้รับอิสรภาพ นอกจากนี้อินเดียในศตวรรษที่ 19 หลังจากปราบปรามการจลาจลเลือกวิธีสันติวิธีการต่อสู้ซึ่งเป็นประวัติการณ์ในประวัติศาสตร์ใหม่

ลักษณะของการพิชิต

อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 เช่นเดียวกับประเทศอื่น ๆ ,และก่อนที่อังกฤษจะรู้เรื่องลวงตา อย่างไรก็ตามผู้มาใหม่ทั้งหมดปรับตัวเข้ากับชีวิตทางสังคมและเศรษฐกิจของบ้านเกิดใหม่ เช่นเดียวกับนอร์แมนกลายเป็นภาษาอังกฤษหรือ Manchus - จีน, มนุษย์ต่างดาวกลายเป็นส่วนหนึ่งของคนของอินเดีย

อังกฤษเป็นผู้พิชิตแตกต่างกันมากทั้งหมดก่อนหน้านี้ วัฒนธรรมของอินเดียในศตวรรษที่ 19 แตกต่างจากวัฒนธรรมของประเทศอังกฤษและวิถีชีวิตระบบคุณค่าคุณค่าประเพณีและนิสัย

ชาวอังกฤษเปิดเผยอย่างเปิดเผยต่อชาวพื้นเมืองเข้าสู่โลกใหม่และไม่ยอมให้ชาวอินเดียนแดงเข้ามาในโลกของตัวเอง แม้กระทั่งเกษตรกรและคนงานที่ง่ายที่สุดที่ตั้งรกรากอยู่ในอินเดียอยู่ในกลุ่มชนชั้นปกครองสูงสุด ไม่มีอะไรที่เหมือนกันความเกลียดชังเพียงอย่างเดียวคือการมีส่วนร่วม

ชาวอังกฤษนำทุนนิยมและชาวตะวันตกเข้ามารูปแบบของรัฐบาล ในกรณีแรก - การขยายการแสวงหาผลประโยชน์ในครั้งที่สอง - การจัดการของรัฐศักดินาขนาดเล็กภายใต้การควบคุมของรัฐบาลอาณานิคมของตัวเอง

การโจรกรรมอาณานิคม

อินเดียในศตวรรษที่ 19 เป็นแบบแปลก ๆ แต่อย่างมากประเทศที่ร่ำรวย สมบัติของอินเดีย rajas swam ไปอังกฤษในกระแสอย่างต่อเนื่อง ไม่มีอะไรบางอย่างที่ไม่ดีนัก - การให้อาหารที่มีแคลอรีสูงเป็นเชื้อเพลิงในการปฏิวัติอุตสาหกรรมในประเทศอังกฤษ

การโจรกรรมอาณานิคมโดยตรงเบื้องต้นค่อยๆกลายเป็นถูกต้องตามกฎหมาย: บริษัท อินเดียตะวันออกปล้นประเทศไปยังจุดที่ต้องเสียภาษี อินเดียมีการซื้อขายกับทั่วโลกตั้งแต่สมัยโบราณตอนนี้ไม่มีการเคลื่อนย้ายสินค้าของอินเดียไปยังยุโรป แต่คู่ค้าชาวอินเดียต่างก็พังทลายลงจากอังกฤษ เป็นผลให้อุตสาหกรรมสิ่งทอทั้งหมดของประเทศมาถึงเที่ยงธรรมช่างฝีมือถูกทิ้งไว้โดยไม่มีการทำงาน

เศรษฐกิจของประเทศอินเดียในศตวรรษที่ 19 เป็นเช่นนั้นที่ประชากรกำลังใกล้จะสูญพันธุ์ พันและนับพันของชาวอินเดียเสียชีวิตจากความอดอยากสิ่งที่อยู่ในวัยสามสิบของผู้ปกครองที่มีการรายงาน: "กระดูกของทอทั้งหมดที่ราบอินเดียประ ..." ความเป็นอยู่ที่ดีของอังกฤษรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 19 - มีทั้งผลของการปล้นของชาวอินเดียที่

การจลาจลที่เป็นที่นิยม

ภัยพิบัติในฝูงชนในอินเดียไม่ได้ทวีคูณเฉพาะจากการใช้ประโยชน์และความรุนแรง ความโหดร้ายอันน่ารังเกียจของอังกฤษต่อประชากรท้องถิ่นได้ผ่านข้อ จำกัด ทั้งหมดของมนุษยชาติ เมื่อมีการเตรียมการสำหรับการแปลงบังคับให้ชาวฮินดูและชาวมุสลิมเข้าสู่ศาสนาคริสต์ความไม่พอใจกับผู้พิชิตถึงจุดสูงสุด

ตอนนี้ความอาฆาตขยายไปไม่เพียง แต่สำหรับคนยากจนเท่านั้นแต่ยังเป็นส่วนใหญ่ของชนชั้นสูงในระบบศักดินาในท้องถิ่นซึ่งถูกละเมิดอย่างมีนัยสำคัญโดยรัฐบาลอาณานิคมและเรื่องการปล้นสะดมมากเกินไป Sipai - กองทัพอินเดียในการให้บริการของอังกฤษ - ยังกบฎในเดือนพฤษภาคมปีพศ. 2400 ขัดขวางเจ้าหน้าที่อังกฤษและจับกุมนิวเดลี

จึงเริ่มก่อการจลาจลที่นิยมกวาดทั้งหมดส่วนเหนือและกว้างใหญ่ของอินเดียตอนกลาง ชาวอังกฤษหลังจากสองปีที่ผ่านมาโดยมีปัญหาใหญ่ระงับการจลาจลนี้ ศักดินาอินเดียไม่สามารถชนะชัยชนะจากทุนนิยมอังกฤษได้ ประเทศหวาดกลัว: มีคนจำนวนมากถูกทรมานและถูกยิง ต้นไม้ริมถนนทุกแห่งทำหน้าที่เป็นตะแลงแกง หมู่บ้านถูกไฟไหม้พร้อม ๆ กับชาวบ้านทั้งหมด หลังจากเหตุการณ์โศกนาฏกรรมดังกล่าวความสัมพันธ์ระหว่างอินเดียและอังกฤษไม่น่าเป็นไปได้ที่จะกลายเป็นเมฆ

การพัฒนาเศรษฐกิจ

อินเดียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเก้ากลายเป็นอังกฤษตลาดและแหล่งวัตถุดิบ สินค้าสำเร็จรูปจากอินเดียมีการส่งออกน้อยมากจนไม่น่าเป็นที่กล่าวถึงและสินค้าฟุ่มเฟือยมากกว่าสิ่งจำเป็น แต่ส่งออกอย่างเต็มที่: ข้าวสาลี, ข้าว, ผ้าฝ้าย, ปอ, ชา, คราม มันถูกนำเข้า: เฟอร์นิเจอร์ผลิตภัณฑ์ที่ทำจากผ้าไหมผ้าขนสัตว์และหนังน้ำมันก๊าดแก้วตรงและยาวรายการยาว

การพิชิตหลักของอังกฤษในอินเดียเป็นการนำเข้าทุนของตัวเอง เงินให้กู้ยืมได้รับภายใต้ความสนใจที่เข้มงวด การจัดหาเงินทุนเพื่อพยายามพิชิตประเทศเพื่อนบ้านเช่นอัฟกานิสถานได้ดำเนินการแล้ว เงินให้กู้ยืมเหล่านี้ได้รับการชดเชยโดยชาวนาอินเดียที่ยากจนและหิวโหย

นายทุนชาวอังกฤษลงทุนในกระบวนการผลิตวัตถุดิบในท้องถิ่นในการก่อสร้างทางรถไฟในอุตสาหกรรมปอกระเจาในการปลูกชากาแฟอ้อยและยาง

อย่างไรก็ตามการเกษตรอ่อนแอมากจนประเทศไม่สามารถแม้แต่จะเลี้ยงตัวเอง ความอดอยากและโรคระบาดเกิดขึ้นซ้ำเกือบทุกปี ดังนั้นในช่วงปีค. ศ. 1851 ถึง พ.ศ. 2443 ความหิวซึ่งในภูมิภาคทั้งหมดสิ้นถูกกำหนดไว้ 24 ครั้ง เฉพาะชาวอังกฤษเจ้าของที่ดินและผู้ประกันตัวมีความผิดในเรื่องนี้ - "สามสกปรก" ในขณะที่ผู้คนเรียกพวกเขา

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอินเดีย

สงครามสิ้นสุดและการขยายตัวของอาณานิคมเกือบพวกเขาฆ่าวัฒนธรรมอินเดียที่ดี: การลดลงมาและสถาปัตยกรรมและภาพวาด, ศิลปะและงานฝีมือทั้งหมด ผมต้องบอกว่าภาษาอังกฤษทั้งหมดไม่เป็นที่ยอมรับและไม่เข้าใจคุณค่าของวัฒนธรรมอินเดียจึงไม่ได้มีส่วนร่วมในการเพิ่มขึ้นในระดับ โดยการดูแลของบริติชอินเดีย (1947) เกือบร้อยละเก้าสิบของประชากรที่ไม่รู้หนังสือที่ทุกคน

อย่างไรก็ตามวัฒนธรรมแห่งชาติเป็นเพลง "ไม่ใช่หิวคุณจะไม่ฆ่า "นี่คืออินเดียในศตวรรษที่ 19 เมื่อมันเข้ามาติดต่อกับตะวันตกวัฒนธรรมอินเดียเริ่มเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศาสนา

The Enlightener ที่ยิ่งใหญ่

พ่อของอินเดียสมัยใหม่เช่นที่พวกเขาเรียกเขาว่าเพื่อนร่วมชาติ Ram Mohan Roy นักปฏิรูปที่โดดเด่นและบุคคลสาธารณะในช่วงต้นและครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบเก้าเป็นลูกชายของพราหมณ์ ซึ่งหมายความว่าเขาสามารถใช้ชีวิตทั้งชีวิตของตน "ในสวรรค์" - ในความสงบสุขและความสุข แต่จากบทสนทนาที่แสนหวานกับพระเจ้าพระองค์จึงเสด็จไปยังดินแดนอันชั่วร้าย - หว่านเมล็ดพันธุ์แห่งความรู้และดูแลเชื้อโรคในความรู้สึกเช่นเดียวกับที่ Rabindranath Tagore กล่าวไว้